2000 - Medaglione-icona dello Spirito Santo, Chiesa S.Lorenzo, Cava de' Tirreni
RIFERIMENTI SIMBOLICI DELLA BIBBIA
Quando Gesù venne battezzato, si aprirono i cieli sopra di lui, "ed egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui"(Mt 3,16; Mc 1,10). La colomba è il Verbo d'amore del Padre, divenuto visibile nel suo Figlio incarnato. "Ho visto lo Spirito di Dio scendere come una colomba dal cielo"(Gv 1,32). Inviando lo Spirito Santo sotto forma di una colomba, Dio proclama, nel linguaggio figurato in uso nell'antico Oriente, il Messia-re da lui eletto:" Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto"(Mt 3,17). Il riconoscimento di Gesù come figlio annunzia la filiazione adottiva dei credenti, partecipazione a quella di Gesù e conseguenza del dono dello Spirito. Lo Spirito Santo dona l'esistenza nuova, trasforma e fonda la comunione di tutti gli uomini in Cristo e, attraverso Cristo, col Padre, si effonde nel tempo della Chiesa in quanto è donato dal Signore risorto.
Il colore bianco della colomba è simbolo della purezza e perfezione. Sul monte della trasfigurazione il volto di Cristo brillò come il sole e "le sue vesti divennero candide come la luce"(Mt 17,2). " Le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche" (Mc 9,3). Nell'Apocalisse il colore bianco simboleggia purezza perfetta e gloria imperitura. Cristo Re che avanza per la lotta finale cavalca un cavallo bianco (Ap 19,1s); gli eserciti del cielo lo seguono "su cavalli bianchi, vestiti di lino bianco e puro"(Ap 19,14).
La grazia interiore conferita dallo Spirito Santo agli apostoli di Gesù alla Pentecoste si manifestò loro nell'apparizione di "lingue come di fuoco che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro". E tutti "cominciarono a parlare in altre lingue come lo Spirito dava loro il potere di esprimersi"(At 2,3s). La lingua è l'organo della professione di fede, poichè essa conosce la verità: chi proclama che Gesù Cristo è il Signore, glorifica Dio(Fil 2,11). Durante la consegna della legge lo splendore del Signore appare " come fuoco divorante sulla cima della montagna"(Es 24,17). Daniele, a proposito della gloria di Dio, scrive:"Il suo trono era come vampe di fuoco, con le ruote come fuoco ardente"(Dn 7,9). Giovanni Battista profetizza sul Messia, che Egli battezzerà in Spirito Santo e fuoco (Mt 3,11). A ragione Gesù ha potuto dire di se stesso:" Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse già acceso!"(Lc 12,49). Gesù anela al compimento del Regno di Dio e auspica perciò l'incendio purificatore. Il fuoco è immagine dell'amore divino che traluce dal sacro cuore di Gesù. Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza avere irrigato la terra, senza aver fatto germogliare il seme, così la parola uscita dalla bocca di Dio non tornerà a lui senza effetto(Is 55,10). La formula patristica"dal Padre per il Cristo nello Spirito" e quella "al Padre per il Cristo nello Spirito" esprimono splendidamente il messaggio neotestamentario e con esso la dialettica dell'economia della salvezza.
Nella visione profetica di Ezechiele(1,8), l'apparizione di Dio era in mezzo a "una grande nube e un turbinio di fuoco che splendeva tutto intorno". Alla trasfigurazione di Gesù una nube luminosa avvolge con la sua ombra Pietro, Giacomo e Giovanni. Alla fine dei tempi il Figlio dell'uomo porterà sul capo una corona d'oro(Ap 14,14), segno delle cose soprannaturali, invisibili, e in particolare della trasfigurazione che si compie nella nuova Gerusalemme. L'aureola luminosa è il sigillo dell'opera di santificazione che lo Spirito Santo attua nella sua Chiesa, di cui è Signore e a cui dà la vita.
Chiesa e Spirito sono inseparabili: l'esperienza dello Spirito avviene nella Chiesa e dà accesso al mistero della Chiesa. Rinnovando incessantemente la sua azione e i suoi doni, lo Spirito Santo lavora costantemente all'unità del corpo di Cristo. Spirito di comunione, che effonde nei cuori il dono supremo della carità, egli raccoglie tutti i credenti nella sua unità.
Riferimenti bibliografici: Dizionario delle immagini e dei simboli biblici, Manfred Lurker, Ed. San Paolo; Nuovo Dizionario di Teologia, AA.VV,Ed. Paoline; La Bibbia, testo ufficiale della C.E.I., Ed. Marietti.
DESCRIZIONE DELL'OPERA
Il medaglione è stato realizzato in ceramica nella culla dell'antica e prestigiosa tradizione di Vietri. Si è scelta tale tecnica poichè l'oggetto di ceramica associa magnificamente l'attitudine manuale, che si esplica nel foggiare e plasmare la materia, al gusto estetico evidenziato nella scelta delle forme e della decorazione plastica e pittorica.
Il medaglione ha un diametro di 52 cm ed uno spessore complessivo di 3,5 cm, di cui 1.5 cm costituiscono il piano decorato vero e proprio, mentre gli altri 2 cm sono dovuti ad una nervatura di rinforzo nel lato posteriore di forma circolare e di diametro 35 cm con sul bordo laterale una concavità a sella per consentire l'alloggiamento del filo d'acciaio di sostegno.
Tre sono gli elementi figurativi fondamentali: una corona circolare di larghezza 5 cm con un effetto di superficie ruvido-nuvolato e decorato in oro ( la nube luminosa dello Spirito Santo); un fondo ribassato di 3mm con leggere e dolci scanalature in senso radiale e decorato con smalto rosso vermiglio e giallo oro (le lingue di fuoco nella discesa dello Spirito Santo alla Pentecoste); infine al centro abbiamo la colomba a rilievo di 3 mm con una superficie piana dolcemente modulata per avere un effetto luminoso particolare e decorata con smalto bianco (lo Spirito Santo).
UBICAZIONE DEL MEDAGLIONE
Il medaglione con l'icona dello Spirito Santo è stato ubicato in alto, sull'altare, nel vertice dove si incontrano le due travi del tetto inclinate in cemento armato che precedono l'abside. La figura della colomba che scende dal cielo è leggermente ruotata verso la destra dell'altare idealmente rivolta a coloro che un giorno siederanno alla destra del Padre nella gloria dei giusti. Il medaglione-icona è stato fissato con un filo di acciaio zincato di spessore 3 mm agganciato ad un tassello Fischer M in ghisa di diametro 12 mm completo di gancio forgiato in acciaio.
AUTORI DELL'OPERA
L'impulso iniziale alla creazione del medaglione come icona dello Spirito Santo lo si deve al parroco della Chiesa di S.Lorenzo sac. Gennaro Pierri che , accortosi della mancanza di una adeguata rappresentazione nella Chiesa dello Spirito Santo, ha fornito documentazione, spunti e riflessioni per una sua esatta raffigurazione.
Lo studio Sarno Architetti ha poi sviluppato queste prime indicazioni proporzionando e armonizzando le immagini, i simboli ed i cromatismi per una corretta esecuzione dell'icona anche in funzione dello spazio architettonico della Chiesa.
Infine l'esecuzione in ceramica è stata affidata ai maestri della Ceramica Santoriello di Vietri che con la loro sensibilità e tecnica hanno trasformato la materia inerte dell'argilla in una splendida icona dello Spirito Santo dove la intrinseca bellezza estetica rimanda al suo profondo significato simbolico.
2000 - Medaglione-icona of the Saint Spirit, S.Lorenzo Church, Cava de' Tyrrhenian
SYMBOLIC REFERENCES Of the BIBLE
When Jesus came christened, opened skies over of he, "and it saw the Spirit of God to come down like one dove and to come on lui"(Mt 3,16; Mc 1,10). The dove is the Verbo of love of the Father, become visible in its incarnated Son. "I have seen the Spirit of God to come down like one dove from cielo"(Gv 1,32). Sending the Saint Spirit under shape of a dove, God proclama, in the language figured in use in the ancient East, the Messia-king from elect he: " These my predelight is the Son, in which me they are compiaciuto"(Mt 3,17). The acknowledgment of Jesus like son notice the adoptive filiation of the believers, participation to that one of Jesus and consequence of the gift of the Spirit. The Saint Spirit donates the new existence, transforms and founds the communion of all the men in Christ and, through Christ, with the Father, effonde in the time of the Church in how much he has been donated from the revived Getlteman. The color white man of the dove is symbol of the purity and perfection. On the mount of the trasfigurazione the face of Christ shone like the sun and "its candid garments divennero like luce"(Mt 17,2). "the its dazzling, whitest garments divennero: no lavandaio on the earth could render them therefore white women "(Mc 9,3). In the Apocalypse the color white man symbolizes perfect purity and Gloria imperitura. Christ King who is left over for the final fight rides a horse white man (AP 19,1s); the armies of the sky follow it "on horses linen white men, dressed 19,14 white man and puro"(Ap). The conferred inner grace from the Saint Spirit to the apostles of Jesus to the Pentacost manifested they in the apparition of "languages like of fire that were divided and they were put down on everyone of they". And all "began to speak in other languages as the Spirit gave they the power of esprimersi"(At 2,3s). The language is the organ of the faith profession, poichè it knows the truth: who proclama that Jesus Christ is the Getlteman, glorifica Dio(Fil 2,11). During the delivery of the law the splendor of the Getlteman appears "like divorante fire on the top of the montagna"(Es 24,17). Daniel, on purpose of the Gloria of God, scrive:"Il its throne was like fire blazes, with the wheels like fire ardente"(Dn 7,9). Giovanni Batiste profetizza on the Messia, than He she will christen in Saint Spirit and fire (Mt 3.11). A.ragione Jesus has been able to say of if same: " They have come to carry the fire on the earth; and as I would want that it was already acceso!"(Lc 12,49). Jesus gasps to the fulfillment of the Reign of God and auspica therefore the purificatore fire. The fire is image of the divine love that traluce from the sacred heart of Jesus. As the rain and the snow come down from a sky and they do not return without to have watered the earth to you, without to have made to sprout the seed, therefore the word exited from the mouth of God will not return to he without effetto(Is 55,10). The formula patristica"dal Father for the Christ in the Spirit "and that one" to the Father for the Christ in the Spirit "splendidly express the neotestamentario message and with it the dialectic one of the economy of the salvation. In the profetica vision of Ezechiele(1,8), the apparition of God was in means to "a great cloud and a turbinio of fire that shone around all". To the trasfigurazione of Jesus an luminous cloud wraps with its shadow Peter, Giacomo and Giovanni. To the end of the times the Son of the man will carry on the head a crown of oro(Ap 14,14), sign of the supernatural, invisibili things, and in particular of the trasfigurazione that is completed in the Gerusalemme new. The luminous aureole is seals of the santificazione work that the Saint Spirit puts into effect in its Church, of which he is Getlteman and to which it gives the life. Church and Spirit are inseparable: the experience of the Spirit happens in the Church and gives approached the mystery of the Church. Incessantly renewing its action and its gifts, the Saint Spirit works constantly to the unit of the body of Christ. Spirit of communion, than effonde in the hearts the supreme gift of the charity, he collects all the believers in its unit. Bibliographical references: Dictionary of the images and the Biblical symbols, Manfred Lurker, And Saint Paul; New Dictionary of Theology, AA.VV, And. Paoline; The Bible, official text of the C.E.I., And Marietti.
DESCRIPTION Of the WORK
the medaglione has been realized in ceramics in the crib of the ancient and prestigious tradition of Vietri. The ceramics object is technical such choice poichè associates the manual attitude magnificently, than esplica in foggiare and to put molding on the matter, to the evidenced aesthetic taste in the choice of the shapes and the plastic and pittorica decoration. The medaglione has a diameter of 52 cm and one total thickness of 3,5 cm, of which 1,5 cm they constitute the decorated plan just true and, while the others 2 cm have had to one ribbing of reinforce in the posterior side of shape circular and diameter 35 cm with on the lateral edge a concavity to saddleback in order to concur the lodging of the support steel thread. Three are the elements figured to you fundamental: one circular crown of width 5 cm with one effect of surface rough-nuvolato and decorated in gold (the luminous cloud of the Saint Spirit); a bottom lowered of 3mm with reading and to cakies rabbets in sense radial and decorated with red enamel vermilion and yellow gold (the fire languages in the reduction of the Saint Spirit to the Pentacost); finally to the center we have the dove to relief of 3 milimeter with one flat surface sweetly modulated for having an luminous effect particular and decorated with enamel white man (the Saint Spirit).
LOCATION Of the MEDAGLIONE
the medaglione with the icona of the Saint Spirit has been located up, on the altar, in the apex where the two tilted beams of the roof in reinforced concrete are met that they precede the apse. The figure of the dove that comes down from the sky leggermente is ruotata towards the right of the altar ideally turned to those who a day will seat to the right of the Father in the Gloria of the just ones. The medaglione-icona it has been fixed with a galvanized steel thread of thickness 3 coupled milimeter to one dowel Fischer M in cast iron of diameter 12 complete milimeter of hook forged in steel.
AUTHORS Of the WORK
The impulse begins them to the creation of the medaglione as icona of the Saint Spirit it must to the parish priest of the Church of S.Lorenzo sac. Gennaro Pierri that, accortosi of the lack of one adapted rappresentazione in the Church of the Saint Spirit, has supplied documentation, you dull and reflections for one its exact raffigurazione. The Sarno study Architects has then developed to these first indications proporzionando and harmonizing the images, the symbols and the cromatismi for one corrected execution of the icona also in function of the architectonic space of the Church. Finally the execution in ceramics has been entrusted the masters of the Ceramics Santoriello di Vietri who with their sensibility and technique have transformed the inert matter of the clay in a splendid one icona of the Saint Spirit where the intrinsic aesthetic beauty sends back to its deep meant symbolic one.
